MENGANGKAT TANGAN DAN MENGUSAP MUKA DI SHALAT

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

باب في رفع اليدين عند الدعاء ومسح الوجه بهما بعده

BAB MENGANGKAT TANGAN SAAT BERDO’A DAN

MENGUSAP MUKA DENGAN DUA TANGAN SETELAH BERDO’A

عن عمر بن الخطاب قال : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ فيِ الدُّعَاءِ لَمْ يُحِطْهُمَا حَتَّى يَمْسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ

======

Hadits ini diterima dari umar bin Al-Khotob, beliau berkata ; Adalah Baginda Nabi SAW apabila mengangkat kedua tangan dalam berdo’a beliau tidak langsung menurunkan kedua tangan (setelah berdo’a) melainkan mengusap muka dengan kedua belah tangannya. (HR. Turmudzi)

قال محمد بن المثنى في حديثه : لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه ، قال أبو عيسى : هذا حديث صحيح غريب

====

Muhammad bin Al-matsani berkata dalam kitab haditsnya : “Nabi tidak menurunkan kedua tangan melainkan mengusap dulumuka dengan kedua tangannya. Al-Imam Abu Isa berkata :  ini hadits soheh namun asing.

Redaksi hadits ini ialah dalil dianjurkan mengusap muka setelah berdo’a. Dan kemudian karena pengertian shalat itu sendiri dari sisi etimologi ialah berdo’a, maka setelah shalat pun ada beberapa ulama yang memberlakukan mengusap muka.

Hikmah mengusap muka dengan kedua tangan ialah Tabaruk (mengharap berkah) dan tanbih (peringatan) bahwa semuanya dikembalikan kepada hakikat yang memadukan antara ruh dan badan. Banyak hal yang tidak diketahui dalam do’a, baik keinginnan Allah di zaman sebelum penciptaan makhluq ataupun setelahnya. Karena semua akan binasa kecuali Allah sendiri yang maha kekal. Sebagaimana firman Allah “Dia. tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah.” (QS. Al-Qoshosh 88)

Diantaranya referensi sunnah mengusap muka setelah berdo’a dan hikmahnya, ialah :

كان إذا دعا فرفع يديه حال الدعاء مسح وجهه بيديه عند فراغه تفاؤلا وتيمنا أن كفيه ملئتا خيرا فأفاض منه على وجهه فيتأكد ذلك للداعي ، ذكره الحليمي ، وقال القونوي : سره أن الإنسان في دعائه ربه متوجه إليه بظاهره وباطنه ولهذا يشترط حضور القلب في الدعاء كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبل دعاءا من قلب غافل لاه ، إذا علمته فاعرف أن يده الواحدة تترجم عن توجه الداعي من حيث ظاهره واليد الأخرى تترجم عن توجهه بباطنه واللسان يترجم عن جملته ومسح الوجه هو التبرك والتنبيه على الرجوع إلى الحقيقة الجامعة بين الروح والبدن وهو كناية عن غيبة النائب في علم الحق أزلا وأبدا فإن وجه الشئ حقيقته وهذا الوجه مظهر تلك الحقيقة وإن كشف لك عن سر قوله تعالى * (كل شئ هالك إلا وجهه) * استشرفت على سر آخر أغرب من هذا يتعذر إفشاؤه إلا لأهله اهـ

========

(Maaf redaksi yang ini belum sempat kami terjemahkan, namun maknanya sudah terungkap diatas. Hehehe.. Terima kasih)

Pustaka :

-  Al-Ahkam Asy-Syar’iyyah - Syekh Abu Muhammad Abdul Haq, juz 3, hal.553

-  Faedul QodirSyarah Jami’ Shogir – Syekh Al-manawiy, juz 5 hal. 169